15 perguntas sobre a Dilexi te, a primeira Encíclica Apostólica do Papa Leão

Resumo da Exortação Apostólica Dilexi Te do Papa Leão XIV

A Exortação Apostólica Dilexi te do Papa Leão XIV retoma e prolonga o pulso pastoral de seu predecessor para colocar os pobres no coração da vida cristã.

Como o documento está dividido?

O documento é composto por uma Introdução (nn. 1–3) e cinco capítulos (nn. 4–121) que vão da chave bíblica e teológica do amor preferencial de Deus pelos pobres à sua concretização histórica, pastoral e social. Confira 15 perguntas e respostas que abordam os principais temas do documento.

Em que consiste a “opção preferencial pelos pobres” e por que ela não exclui ninguém?

É a inclinação ativa do amor de Deus em direção aos fracos e oprimidos, manifestada na encarnação e assumida pela Igreja como critério de fidelidade ao Evangelho. Não exclui, mas sim sublinha o primeiro destinatário do cuidado de Deus e da missão eclesial (nn. 16–17).

Por que o amor a Cristo é inseparável do amor aos pobres?

Porque Jesus se identifica com eles (“o fizeram a mim”) e Sua promessa de estar sempre com a Igreja se torna tangível em Sua presença entre os pobres. O encontro com eles é um lugar de revelação, não mera filantropia (nn. 2; 5; cf. Mt 25; Mt 26,11; Mt 28,20).

O que a cena da mulher que unge Jesus nos ensina sobre a caridade?

Ensina que nenhum gesto de amor, por menor que seja, passa despercebido diante de Deus. Jesus defende o “desperdício” de amor como ato profético e memória permanente, confirmando a dignidade da compaixão concreta (n. 4).

Como o documento define a pobreza em sua complexidade?

Como um fenômeno com múltiplos rostos: falta de sustento, exclusão social, vulnerabilidade moral e espiritual, pobreza cultural e de direitos, fraqueza pessoal ou social. Todas as realidades que negam a dignidade humana (nn. 9–12).

Que critica a Dilexi te faz à cultura contemporânea?

Denuncia a “bolha” do sucesso e da acumulação que isola as elites, banaliza tragédias e legitima a indiferença. Pede para substituir a lógica do ter pela fraternidade e solidariedade (nn. 11–12).

Como a Exortação Apostólica aborda a situação das mulheres na pobreza?

Indica que elas sofrem exclusão, maus-tratos e menores possibilidades de defender seus direitos. Denuncia a incoerência entre discursos igualitários e decisões reais, e destaca o seu heroísmo no cuidado da fragilidade familiar (n. 12).

Qual é o fundamento bíblico da opção pelos pobres?

Deus ouve o clamor do oprimido (Ex 3), denuncia com os profetas a injustiça contra os fracos, proclama as Bem-aventuranças e fixa no Evangelho de Mateus 25 o “protocolo” do juízo final. Todo o caminho da redenção carrega a marca dos pobres (nn. 8; 17; 21; 28).

Como o Evangelho mostra a pobreza de Jesus e o que implica para Seus seguidores?

Jesus nasce na humildade, foge como refugiado, trabalha como artesão sem terras, vive itinerante “sem ter onde reclinar a cabeça” e morre fora da cidade. Seu estilo expressa confiança absoluta no Pai e convida Seus seguidores ao desprendimento fecundo (nn. 19–21).

O que a Dilexi te exige da Igreja para ser realmente “de Cristo”?

Ser a Igreja das Bem-aventuranças: humilde e solidária, com lugar privilegiado para os pobres, organizando a diakonía (o serviço) e honrando a Cristo neles antes que na magnificência ritual (nn. 21; 35–38; 41–42).

Como o documento entende a relação entre caridade e estruturas?

A caridade é uma força histórica que exige atacar causas estruturais: denuncia a “economia que mata”, a tirania da especulação e a alienação que normaliza a indiferença. Reclama políticas eficazes com equidade (nn. 90–98).

O que significa considerar os pobres como sujeitos e não como objetos de assistência?

Significa reconhecer sua “inteligência específica”, sua capacidade de criar cultura e evangelizar. A Igreja deve ouvir seu modo popular de crer e acompanhar a partir de uma proximidade real que crie amigos e sustente processos de libertação daquilo que lhes nega a dignidade (nn. 99–102; 82–83).

Que lugar ocupam a atenção espiritual e material na opção pelos pobres?

São inseparáveis, mas o texto sublinha que a “pior discriminação” é a carência de cuidado religioso. A opção preferencial pede uma atenção espiritual prioritária junto com a promoção integral (n. 114).

O que a Dilexi te propõe sobre emprego digno e esmola?

Prioriza promover trabalho digno que desenvolva capacidades e participação. Enquanto este não existir, a esmola continua sendo necessária como um encontro que olha, toca e partilha, sem substituir a justiça nem as políticas devidas (nn. 115–119).

O que pesa mais na hora de avaliar a nossa fé?

Viver Mateus 25 “sem desculpas”: dar de comer, de beber, hospedar, vestir, visitar; e obedecer ao imperativo do bom samaritano — “Vá e faça o mesmo” — como mandato cotidiano contra a indiferença (nn. 28; 105–107).

Como a tradição viva da Igreja mostra esta opção preferencial?

Desde Estêvão e Lourenço até Crisóstomo, Ambrósio e Agostinho; de Basílio e Bento a ordens hospitalares; de franciscanos e dominicanos a educadores (Calasanz, La Salle) e testemunhas como Teresa de Calcutá: quando a Igreja se inclina para os pobres, sua voz volta a soar crível na praça pública (nn. 37–41; 43–52; 53–72; 76–79).

Não perca a leitura deste documento: a primeira exortação apostólica do Papa Leão XIV, um chamado direto e luminoso para voltar ao coração do Evangelho amando — com gestos concretos — os pobres.

Leia a encíclica na íntegra aqui: https://www.vatican.va/content/leo-xiv/pt/apost_exhortations/documents/20251004-dilexi-te.html